當你漫步在公園或者河景區時，一(yī)尊尊神情畢肖的人物(wù)雕像映入你眼簾時，是否如同那豐富多(duō)彩的景觀一(yī)樣，令你駐足凝賞、打量，甚而回味把玩。廊台軒街，流觞曲水(shuǐ)，一(yī)草(cǎo)一(yī)木(mù)，處處湧動著(zhe)綠色生(shēng)命的奇迹。在這片美麗的土(tǔ)地上(shàng)，千百年(nián)來，英雄輩出，燦若星河，他們或出自(zì)神話故事(shì)，或出自(zì)曆史典故。當這些人物(wù)落成雕像時，不僅豐富了景觀，而且帶給遊客豐富的審美體驗，遊客在欣賞人物(wù)雕像或閱讀(dú)碑文時，回味感知英雄的曆史，領略當地曆史文化、人文風俗，感受著(zhe)“文化景觀”蘊藏的豐富内涵。

　　那麽福州人物(wù)雕塑在園林景觀中的作用和意義有哪些呢(ne)？

　　豐富景觀，實現遊客與曆史人物(wù)穿越時空對話

　　園林景觀多(duō)樣性既需要花草(cǎo)樹木(mù)裝扮，也需要福州人物(wù)雕塑植入精神因素、人文因素。當遊客置身這樣的景觀時，看(kàn)到(dào)這一(yī)幕幕威嚴大氣、活靈活現的人物(wù)雕像時，難免發生(shēng)一(yī)系列的審美活動。在仔細打量這一(yī)尊尊藝術(shù)品時，難免勾想起對曆史人物(wù)的追憶和感思，實現與曆史人物(wù)的對話。看(kàn)到(dào)威武神勇的霸王懷抱美人虞姬時，西(xī)楚霸王項羽的形象便呼之欲出。一(yī)想起他與心愛的美人和烏骓馬難舍難别的場景，無不讓人頓生(shēng)感傷無奈，同時對他戰死不降的貴族精神頓生(shēng)崇敬。看(kàn)到(dào)陳勝、吳廣手拿鐵鍬、斧頭戰具時，不由想到(dào)山東豪俊斬木(mù)為(wèi)兵，揭竿為(wèi)旗，大澤鄉浩浩蕩蕩的一(yī)場農民(mín)起義開(kāi)始了。這就(jiù)是人物(wù)雕像在園林景觀中帶來的美學意義，讓遊客從(cóng)視覺上(shàng)和精神上(shàng)都獲得豐富的審美體驗。

　　再現當地曆史文化、人文風俗

　　園林景觀的設計布局不僅要充分考慮當地的地形、氣候因素，還(hái)要考慮當地的曆史文化、人文風俗，通(tōng)過這些人物(wù)雕像的設計和布置，再現當地的曆史文化、人文風俗。拿宿州市(shì)新汴河景區“鞭打蘆花”這一(yī)雕塑來說，當遊客看(kàn)到(dào)闵子骞的父親手拿木(mù)棍正要鞭打繼母蘆花時，闵子骞雙漆跪地勸說著(zhe)父親，不要打繼母這一(yī)場景時，無不為(wèi)他的孝心而感動。它就(jiù)是二十四孝之一(yī)的闵子骞“鞭打蘆花“典故，充分展示宿州悠久的孝文化。園林景觀設計人員(yuán)，在設計布局新汴河景區景觀時，也是充分考慮了當地的曆史文化和人文風俗，力圖全方位展現景觀所蘊含的多(duō)重意義。

　　緬懷英雄，表達人們愛憎情感

　　人物(wù)雕像不僅是對景觀的豐富和曆史文化、人物(wù)風俗的再現，而且也是人們現實情感的表達。對英雄的崇敬，對奸臣小(xiǎo)人的憎恨，體現著(zhe)人們對真善美的追求。舉一(yī)個(gè)現實的例子，河南(nán)清豐縣韓村(cūn)鄉西(xī)趙樓村(cūn)英雄孟瑞鵬，在端午節這一(yī)天他為(wèi)了救落水(shuǐ)的兩個(gè)孩童，不幸犧牲。他的生(shēng)命在24歲畫(huà)下(xià)完美的句點。村(cūn)民(mín)為(wèi)紀念這位見(jiàn)義勇為(wèi)的大學生(shēng)，豎立雕像，同時告訴世人要做一(yī)個(gè)有擔當、有奉獻精神的人。再說曆史人物(wù)嶽飛(fēi)和秦桧，後人無論建造嶽飛(fēi)廟還(hái)是豎立秦桧夫婦雕像，都是人們愛憎情感的一(yī)種表達方式，對英雄的敬仰，對奸臣的憎恨。這一(yī)尊尊英雄或奸佞的雕像裡(lǐ)蘊含著(zhe)人們的人格理想和道德操守，是一(yī)種人文精神的複現。

　　福州人物(wù)雕塑本身就(jiù)是一(yī)種藝術(shù)，如果将這種建築的藝術(shù)品置放(fàng)在園林景觀裡(lǐ)，那麽它必将與整個(gè)景觀系統融為(wèi)一(yī)體，表達出一(yī)種更深層次的審美意義和人文情懷。