如果說有了“形”才是福建雕塑的真正開(kāi)始，那麽“形感”是以雕塑創造為(wèi)目的的那麽如何塑造雕塑的形感呢(ne)?下(xià)面福建雕塑的小(xiǎo)編就(jiù)簡單給大家說下(xià)。

     “形感”獲取的有與無、強與弱、多(duō)與少，直接決定著(zhe)雕塑作品的藝術(shù)感染力。羅丹要求塑造要往“深度發展”，這一(yī)切都是為(wèi)了從(cóng)體積、空間出發，從(cóng)“形”入手。所以說對“形”的敏感程度、把握運用能(néng)力一(yī)“形感”就(jiù)濕得尤為(wèi)重要。古今中外，具有強大生(shēng)命力、藝術(shù)感染力的偉大雕塑作品都蘊含著(zhe)強勁的“形感”。 “形感”除了天生(shēng)具有外，是可以通(tōng)過培養訓練而獲得。本文主要就(jiù)何為(wèi)“形感”以及“形感” 同雕塑藝術(shù)創造的關系予以評述。

     把握“形感”其中的一(yī)個(gè)重要因素，就(jiù)是對雕塑基本形的認識和掌握，基本形在形式美的構成中有重要地位。學習基本形是素描、雕塑、繪畫(huà)最初的認識方法，也是作品完成後判斷作品是否成功的條件(jiàn)之一(yī)，既簡單又(yòu)深奧。雖然中國(guó)藝術(shù)造型的藝術(shù)手法有象征、浪漫、意象多(duō)種多(duō)樣，但都是從(cóng)基本形出發，總的傾向方面都從(cóng)突出體量、發揮飽滿、渾厚。這是中國(guó)古代雕塑鮮明的特色。當然還(hái)有對于線在雕刻中的精緻運用，更強化了造型，産生(shēng)了寓意傳情，神的生(shēng)動的藝術(shù)特征。關于線的運線，這裡(lǐ)就(jiù)不贅述。

     一(yī)般來講雕塑家的作品成功，往往在最初的印象中人們征還(hái)沒對作品給予評價之前就(jiù)能(néng)在我們的直覺上(shàng)引起小(xiǎo)尋常的感覺。其原兇就(jiù)是作品中有特殊肜式的“形感”，人們對事(shì)物(wù)注意的是特殊，就(jiù)是通(tōng)常人們所講的“搶眼”或“奪目”。