先從(cóng)雕塑與人們生(shēng)存狀态的關系說起，人們（包括原始人在内）之所以用石頭、陶土(tǔ)以及其他材料做出立體的形狀，不隻是為(wèi)了視覺的愉悅，也有為(wèi)了生(shēng)存的功利目的，還(hái)為(wèi)了交流思想感情和滿足精神的需求。所以，福建雕塑從(cóng)産生(shēng)的時候起，就(jiù)是一(yī)種文化形态，是一(yī)種既與物(wù)質生(shēng)産有密切聯系，又(yòu)超越衣食住行等物(wù)質文化形态的精神文化。

當然，雕塑作為(wèi)立體的造型，主要通(tōng)過視覺感應和作用物(wù)人的心靈。即使從(cóng)屬于建築和周圍環境的雕塑品，專門(mén)起裝飾作用的雕塑品，也都具有這樣的作用，是它作為(wèi)藝術(shù)綜合體的一(yī)部分起這種作用的。人們欣賞雕塑，一(yī)眼是欣賞形式和風格語言，但這隻是一(yī)個(gè)短暫的過程。

我們說雕塑是一(yī)種文化形态時，不要忘記它是作為(wèi)藝術(shù)形式的一(yī)種文化形态，如果抹煞了它的藝術(shù)特征，它就(jiù)不成為(wèi)雕塑，與其他文化形式或活動沒有區别，它本身就(jiù)失去其獨立存在的意義。總之，我們要正确理解雕塑也是一(yī)種文化形态的理論，不要把雕塑做成一(yī)種失去了雕塑特征的文化活動。

所謂雕塑藝術(shù)的特性和特征，并非一(yī)成不變，而是随著(zhe)時代的變革、科技(jì)的發展以及人們觀念的更新，不斷有所豐富和有必然的趨勢。例如，從(cóng)上(shàng)世紀70年(nián)代起在西(xī)方裝置藝術(shù)出現，雕塑與裝置的界限便開(kāi)始有些模糊，使人産生(shēng)一(yī)種錯(cuò)覺，似乎雕塑已沒有存在的價值，将要為(wèi)裝置所替代。