福州雕塑藝術(shù)作品可以從(cóng)認識作品外部的形态特征開(kāi)始，分清類别，看(kàn)形象是否具有笑(xiào)感，與環境是否協調;進而分析作品的思想内容、作者的藝術(shù)技(jì)巧;體察作品的内蘊和創意。如果一(yī)件(jiàn)雕塑作品能(néng)使人們在感官上(shàng)和精神上(shàng)都得到(dào)滿足，那麽這件(jiàn)作品就(jiù)成功了。

　　(一(yī))三維立體欣賞法

　　雕塑作為(wèi)三維空間的實體，給予人的感受首先來自(zì)它的形體，要通(tōng)過形體展示形象的動勢、情緒與生(shēng)命力，雕塑是具有實際的高(gāo)度、寬度、深度，以三維空間來反映現實，具有空間立體感的造型藝術(shù)。欣賞者可以從(cóng)不同側而、不同角度、不同距離去欣賞，

　　巨人雕塑的雕塑與繪畫(huà)一(yī)樣，都是通(tōng)過塑造靜(jìng)态的視覺藝術(shù)形象來反映現實生(shēng)活，都是靠造型來展示笑(xiào)，但繪畫(huà)是通(tōng)過二維空間展示關，而雕塑是通(tōng)過三維空間來展示美;繪畫(huà)是畫(huà)家通(tōng)過筆、墨、紙(zhǐ)、顔料以及各種技(jì)巧等在平而的畫(huà)幅上(shàng)造成的一(yī)種貌似立體的幻覺，而雕塑則是雌塑家通(tōng)過石頭、木(mù)頭、泥、石膏、象牙以及刻刀、錘子等運用各種技(jì)巧在實際空間内造成的可視、可觸、可感的具體形象。雕塑一(yī)方而有具空間立體感的形象，顯得比繪畫(huà)更為(wèi)具體生(shēng)動;另一(yī)方而又(yòu)不能(néng)像繪畫(huà)那樣直接而細膩地表現人物(wù)活動的環境，也不能(néng)像繪畫(huà)那樣廣闊而自(zì)由地再現人物(wù)及事(shì)件(jiàn)之間的關系和發展過程。

　　(二)背景内涵欣賞法

　　任何優美的藝術(shù)作品，都是一(yī)定時代的産物(wù)，有著(zhe)曆史的必然性，在欣賞藝術(shù)作品時，要站在時代的審美高(gāo)度，把藝術(shù)品置于産生(shēng)它的那種錯(cuò)綜複雜(zá)、千理萬縷的社會(huì)關系之中，注意作品産生(shēng)的時代背景，從(cóng)而更深刻地去感悟它的美。

　　(三)比照(zhào)特征欣賞法

　　雕塑的表現對象十分豐富，從(cóng)人物(wù)到(dào)鳥獸魚蟲到(dào)風火雲電(diàn)等自(zì)然現象，都是它的表現對象，其中，人的特征是它的主要表現對象。古代的雕塑常常通(tōng)過神或神化的事(shì)物(wù)來表現人，如美人魚、獅身人而像，各種宗教神像，都表現人的某方而的特征，如果剝去宗教的神秘色彩，那些姿态橫生(shēng)、神态各異、不拘一(yī)格的神的塑像都表現人的形體和精神美。