福州城(chéng)市(shì)雕塑規劃與景觀美學互為(wèi)關照(zhào)

      景觀美學主要研究有關景觀建設和保護、利用和觀賞、管理和發展的審美問題。從(cóng)審美客體來說，景觀就(jiù)是人們審美觀賞山水(shuǐ)、園林、建築的綜合體，包括自(zì)然景觀和人文景觀兩大類型。從(cóng)審美主體來說，景觀就(jiù)是對客體審美的組織、開(kāi)發、關照(zhào)和評價，包括審美認識和審美創造兩大部分。因此，景觀美學兼具理論性和應用性。一(yī)方面，它立足于觀賞者和觀賞景觀的審美關系，既研究觀賞主體的審美心理特征，進而研究觀賞客體與觀賞主體對立統一(yī)所構成的景觀審美意境，還(hái)研究景觀開(kāi)發、保護、利用、管理的美學原則；另一(yī)方面，它圍繞景觀審美的基本問題，把直觀的、感性的、實踐的審美經驗感受上(shàng)升和發展到(dào)審美理論的高(gāo)度，構成系統的景觀審美理論體系，同時又(yòu)運用審美理論指導景觀審美實踐，解決景觀建設和保護、利用和觀賞，管理和發展中帶有普遍一(yī)般性審美問題。

       在城(chéng)市(shì)雕塑規劃中，如何運用景觀美學觀點做好城(chéng)市(shì)整體規劃，是我們大家研究的主要課題。首先要以城(chéng)市(shì)當地的曆史文化為(wèi)主題。中國(guó)民(mín)族文化有著(zhe)豐富而悠久的景觀審美傳統，我國(guó)景觀審美體系是世界三大文明系統之一(yī)的華夏文化的重要組成部分。“高(gāo)談中見(jiàn)蘊藕，細膩中見(jiàn)性愚”，神遊物(wù)外，天地合一(yī)，升登景化情，意無窮，所謂圓意廣的哲學、情論、審美、三合一(yī)的高(gāo)境界，常常視我國(guó)傳統審美意境。其二，汲取國(guó)外城(chéng)市(shì)雕塑規劃 中的精華。西(xī)方學者和藝術(shù)家對自(zì)然風景空間的認識直接來源于數學和幾何學，并且将空間視作同實體一(yī)樣的具體存在。他們對風景美的欣賞還(hái)是比較集中在風景實體的形式，即風景形象的線條、色彩、塊面和體量等方面。總之，國(guó)外城(chéng)市(shì)雕塑與園林建築的關系，一(yī)是園林以比較幾何形狀和軸線，主要景觀雕塑分布在中軸線上(shàng)；二是建築為(wèi)主，各種建築群構成主體，雕塑在建築群起裝飾點綴作用；三是花木(mù)配置工(gōng)程化，大量使用動态水(shuǐ)，雕塑與環境自(zì)然結合；四是建築、園林、雕塑虛實結合。中國(guó)曆史文化悠久，各城(chéng)市(shì)曆史文化不一(yī)，應根據當地實踐的曆史文化，在保護曆史古迹的基礎上(shàng)，挖掘當地的曆史文化，大量的汲取國(guó)外的園林精華，創造出當地的建築、園林、雕塑新文化新風格，符合百姓的審美觀，達到(dào)藝術(shù)設計的最高(gāo)境界。